Jiaxing Canon (Shinwenfeng Edition), Electronic version, No. B236 玉泉莲月正禅师语录 嘉兴大藏经（新文豐版）数位版, No. B236 玉泉莲月正禅师语录 淸 道正说 发慧等录 Electronic Version by CBETA XML TEI P5 correctionsCBETA correctionsCBETA.maha 2卷 J.29.B236 中华电子佛典协会 (CBETA)
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 2024-07-11 16:04:33 +0800 Jiaxing Canon (Shinwenfeng Edition) 嘉兴大藏经（新文豐版） 玉泉莲月正禅师语录

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新式标点

 【CB】 【嘉兴】 CBETA CHARACTER CB00576 U+F0240 U+29573composition[寧*页] CBETA CHARACTER CB01403 U+F057B U+361Ecomposition[囗@力] CBETA CHARACTER CB15812 U+F3DC4 U+26186composition[糸*廉] CBETA CHARACTER CB21166 U+F52AE U+79CAcomposition[禾/亍] English Chinese (Traditional) CWRay Chou 周邦信P4 to P5 conversion by p4top5a.py, intended for publication Zhou Bang-Xin (ed.) Created initial TEI XML version with BASICX.BAT 叙

余不敏，生平仅知儒行，未谙宗门大旨，何能阐扬禅 理？但今莲月大师系临济传灯，不能无鄕山雪窦之 感。余鄕雪窦，古名山也，荒废者数百年。明崇祯间，为 石奇和尙垦荒闢芜，开拓大乘，今称伟林焉。其派分 于天童，而祖于临济，盖以天童密雲师接葱岭隻履 之系。明天启中，聿兴废址，集众廣教，恒不下数千僧， 阅今六十馀年，道场之盛，东南宗为第一，临济湮远 之模，实于此大振。猗欤密师！诚临济之後身也。按达 磨辞梁武而别，即折芦一枝，渡江而西，止少林西舍， 面壁九年乃去。後宋雲奉使西域，遇师于葱岭，然後 知达摩终归西天，厥後竟邈乎不可闻矣。迨密师至 天童，而临济宗门焕然蔚起，其演法于四方者，实繁 有徒。独是石奇和尙振兴余鄕，应梦名山，住锡于雪 窦古刹，其间开创缔造，招提普渡，不减于天童之巍 焕，洵大观也。莲公为密雲之孙，石奇之姪，渊源一派， 嫡有薪传，乃自天童扫塔归玉泉者，七载于兹。余宰 当邑，拈香诣刹，遇大师于方丈，欢然道故，掬其容止 文章，吞吐经史，虽身入淄俦，犹不失儒者气象，似亦 有九年面壁之证候者乎？稽其飞锡所至，于夜郞为 荐绅先生请于牂牁郡九靑山东印寺开堂，又以顺 庆鹤鸣山大建法幢。迨渡三峡，复为众士夫相留福 昌祖席四载，则知其德行法教，与竺道生之竖石虎 丘，殷七七之烂漫杜鹃，了元之运巨木于门内，为苏 子瞻、黄鲁直雅重者，幷垂不朽云。今玉泉为 制台蔡大护法修葺，而余得乐观厥成，其规模宏丽， 亚于天童、雪窦。呜呼！临济之盛，又见其一班矣。然余 尤有感焉。昔司马子长遍历名山大川，所以嬉笑怒 骂，皆成文章。今大师所遊，何以异是？其间啖雲芝，逢 石髓，真有得之心而应之手者。是月也，大师开堂接 渡，吾知其坐象挥麈，授喝衣钵者，皆拈花微笑，洱龙 拱听，顽石点头矣。爰爇瓣香，以叙其略。偈曰：

苇渡慈航到玉泉，无言铁钵自生莲。四明太白光长 照，又见荆山祇树园。

康熙拾柒年黄钟月穀旦 赐进士第文林郞知当阳县事加一级明俞廷瑞 顿首拜撰

 玉泉莲月正禅师语录卷第一 门人发慧录 上堂上堂一

住郢州当阳县玉泉山景德禅寺。康熙十五年五月 初一日，师在江陵福昌受请，拈帖示众云：“开缄白纸， 文采全彰。重加一点，圭角太露。恁么见得？灵山付嘱， 正法眼藏，总在裡许。若要大家知，却请维那宣过。”

指法座，云：“此宝华王座，亦说佛法，亦说世谛，总要与 三世诸佛、历代祖师出得一口气。”喝一喝，云：“遇贵即 贱，遇贱即贵。”

陞座。师云：“境上辨别固是周遮，句下承当亦非喞溜。 还有機前领旨、格外明宗底衲僧么？出众相见。”僧问： “唯善法席、智者道场两处施设，未审作用还同也无？” 师云：“相席打令。”进云：“忽遇其中人来时，如何管待？”师 云：“格外安排。”僧礼拜。师乃云：“动无动機，十字街头著 脚；静離静境，万峰山顶横身。堆蓝山即在闹市裡，闹 市裡即是堆蓝山。虽有动静，却无动静之形；虽当往 来，安有往来之迹？所以道：法随法行，法幢随处建立。 贵得宗风不坠，正眼流通。且转境应機一句作么生 道？雲归靑嶂澹，水入碧潭淸。”

入院。方丈。云：“立主立宾，一问一答，機锋峻峭，犹涉𦆆 纤。山僧这裡，只饶口似悬河、眼如掣电，唯拈一条白 棒与伊據款结案。”

檀越任熙子院主禅悦请陞座。师云：“城市山林，理唯 一致；雲水车马，道绝殊途。众中有两眼大开、千差同 照者么？出来互相激扬。”僧问：“如何是玉泉境？”师云：“堆 蓝山下珍珠水。”进云：“如何是境中人？”师云：“拍掌珍珠 涌出来。”进云：“人境已蒙师指示，当阳一句请拈提。”师 震威，喝一喝。问：“法鼓初挝，人天普集，祖令当機，作么 显示？”师竖拂子，云：“见么？”进云：“布裈大师今日来也。”师 云：“直教天下人同见。”进云：“诸祖堂前新擧唱，堆蓝山 上又生光。”师云：“仰之弥高。”僧礼拜，师乃云：“雲壑幽深， 松风水月呈句；林峦秀丽，鸟语花香发機。大好现成 佛法，全舒本地风光。况此山乃隋时智者道场、神秀 国师法席，谓芳握七尺乌藤、宗琏骑三脚驴子，唯有 丹棱皓老得法自在，布裈上提持，名喧宇宙。山僧庶 事无能，安踵前贤之辙？虽然如是，更有诸佛说不到、 祖师拈不出底句在。且道是那一句？”以拄杖指云：“渊 泉涌玉常盈座，峻岭堆蓝欲接天。”

开炉，上堂。师云：“钳锤恶辣祖师機，好手何妨尽力挥？ 若遇铜头铁额汉，顶门一击火星飞。众中有当炉不 避火者，请出来互相擎展。”僧问：“九夏已去，三冬复临， 如何是和尙作用？”师云：“只是现成。”进云：“如何是现成 句？”师云：“坐蠟玉泉池更冷，开炉松火焰弥高。”僧礼拜， 师乃云：“般若如大火聚，近之则燎却面门。”以拄杖打 圆相，云：“山僧即以般若为炉，汝等诸人全身在个中 同经锻炼。且道一锤便就时如何发用？巨冶红炉成 利器，管教触处露锋铓。”以拄杖拍禅床，下座。

上堂。僧问：“南有曹溪，北有玉泉，两处宗风，是同？是别？” 师云：“同则总同，别则总别。”进云：“同别且置，如何是菩 提树？”师云：“何似斫倒？”进云：“如何是明镜台？”师云：“何似 踢倒？”进云：“因甚秀祖道有，六祖道无？”师云：“何似两头 坐断？”进云：“今日和尙據款结案去也。”师便喝一喝，僧 礼拜，师乃云：“十五日已前总说佛法，十五日已後总 说世谛。正当十五日，说佛法底是？说世谛底是？”展两 手，云：“此是无文心印，佛法世谛，万象森罗，一印印定， 大众还见么？”以拄杖指云：“堆蓝山毘卢顶门，珍珠泉 释迦宝藏，狮子巖文殊床榻，观泉亭普贤家舍，坐禅 洞智者道场，赤壁巖雲长面目，妆镜台观音龛室，置 邮馆弥勒楼阁，隋鼎中临济鼻孔，铁塔上达摩眼睛， 且道山僧眉毛在甚么处？”以拄杖掷地，下座。

佛成道日上堂。师云：“年年腊月八，处处话明星，况此 玉泉寺，尤称大祖庭。钳锤炉未冷，龙象踏无停。今日 应时节，为遵旧典型。”竖拄杖，云：“释迦老子来也，来借 山僧拄杖说法。大众见么？”以拄杖画一圆相，云：“奇哉！” 以拄杖向中点一点，云：“奇哉！”复以拄杖指云：“奇哉！奇 哉！”卓一卓，云：“雪岭当年公案在，者回拈出更叮咛。”

岁旦上堂。院主问：“年年有头，月月有尾。今日元旦乃 三百六十日之首，如何是第一句？”师竖拄杖，云：“一回 拈出一回新。”进云：“如何是末後句？”师卓拄杖，云：“既从 拄杖起，还归拄杖收。”问：“昔日世尊在灵山说法，现甚 么手眼？”师云：“撥转乾坤。”进云：“今日和尙在玉泉说法， 是甚么手眼？”师云：“同坑无异土。”问：“天得一以淸时如 何？”师云：“天所以成高。”进云：“地得一以寧时如何？”师云： “地所以成厚。”进云：“君王得一时如何？”师云：“天下太平。” 进云：“衲僧得一时如何？”师云：“庆快平生。”僧礼拜，师劈 脊打一棒。僧归众，师乃云：“旧年原自新年旧，新年又 自旧年新，新年节令旧年转，五九尽时已是春。所以， 山川、草木、风日、烟雲，皆是新年气象；东家吃酒，西家 吃茶，敲锣擂鼓，社舞村歌，皆是新年礼乐。”卓拄杖，云： “唯有山僧拄杖子，不论年华新与旧，触著依然又打 人。”竖拂子，云：“拂子闻恁么道，心中抱不平。出来问拄 杖子，曰：‘木上座！元正启祚之日，你为甚么也要打人？’ 拄杖子答曰：‘新年无可为称贺，早与诸人透法身。’”以 拄杖击禅床，下座。

解制上堂。僧问：“圣制告圆，请师打个满散。”师便打一 棒。进云：“便恁么去时如何？”师云：“脚下无非解脱场。”进 云：“芒鞋踏破关山雪，四海春风任自由。”师云：“也须看 脚下。”问：“如何是结制一句？”师云：“滴水成冰。”进云：“如何 是解制一句？”师云：“东风转令。”进云：“不结不解时如何？” 师云：“大好一员无事道人。”僧礼拜，师乃云：“结制、解制， 把住放行莫别参；长期、短期，横来竖去须同悟。悟得 彻，参得透。”卓拄杖，云：“结制也在这裡，解制也在这裡， 长期也在这裡，短期也在这裡。今日胡善珍、谭玉铉 二居士来山作斋，与诸人庆赞，正要诸人向这裡转 身吐气，果然穿却天下人鼻孔，坐断天下人舌头，玉 泉拄杖付伊提持。若是风景览五湖之阔，烟水历百 城之遥，东西觅老冻齈，南北寻真知己，玉泉拄杖亦 不放过。还知拄杖相为处么？脚跟下各与三十，走出 诸方意气多。”喝一喝，卓拄杖，下座。

寧南靖寇大将军顺承王请陞座。师拈香云：“此瓣香 英资独冠群品，浩气远凌万邦，爇向炉中，恭为祝严 顺承殿下，伏愿龙标遥指风烟静，马足前衝疆域平。” 三星和尙白槌。天寧惺公问：“揭开雲面三千丈，放出 溪山万派长，如何是玉泉得力句？”师云：“今日为顺承 殿下祝香。”进云：“王今出师，远闢封疆，长胤禄位一句 作么生道？”师云：“山高海阔，地久天长。”明旨问：“道为智 者设，事为达者明。即今和尙明个甚么？”师云：“眉毛在 眼上。”进云：“如是则智者大师来也。”师云：“分明看取。”僧 喝一喝，师亦喝一喝。进云：“旁观者淸。”师云：“正要他具 眼。”僧礼拜，师乃云：“高天厚地，山川日月露淸辉；至德 深仁，草木蜫虫霑雅化。帝力弘资，百花竞秀，皇风大 振，万卉争妍，一一普贤境界，头头妙德家风，此是最 尊最贵，不涉功勋，天然受用。今顺承殿下奉命南征， 屯兵荆楚都城，真如寺空谷和尙来荆宣化，王乃延 于祇园，阐扬临济宗旨。何期恩光远被，不惜山水之 遥，特来玉泉，请山僧擧扬定乾坤手眼。”竖起拄杖，喝 一喝云：“露滴寰中，万物遂生复性；风生阃外，八荒尘 静烟消。正恁么时，拈香祝国一句作么生道？一炷淸 香弥宇宙，普天迊地向唐虞。”

总制蔡大护法请开堂。师於邑侯手中接帖，示众云： “文星耀采，佛日腾辉，灵鹫拈花意旨，祖师棒喝心宗， 尽在个裡。若要当阳显露，不妨对众敷宣。”

指法座，云：“蓝岫为屛，紫雲作盖，瞻之仰之，迥然独露。 三世诸佛、历代祖师，同于此座一时出身。大众见么？ 巍巍没覆藏，看取顶𩕳上。”

陞座。拈香云：“此一瓣香，呈瑞呈祥，最尊最贵，祝严 今上皇帝圣寿万岁万岁万万岁，伏愿山河社稷风 尘静，草木蜫虫造化均。”次复拈香云：“此一瓣香，奉为 总督本省文武事务兵部尙书蔡大护法，伏愿雨露 霑时，风行草偃，旌旆指处，气静物安，干戈定而功勋 懋，山海平而禄位尊。”又拈香云：“此一瓣香，奉为邑侯 俞护法曁缙绅文学，伏愿琴淸二水而泽沛群黎，采 映三星而光生八座。劝俗则悉成邹鲁，养才则间出 皋夔。”末拈香云：“此一瓣香，久蓄深山，痛经辣手，用捨 行藏，权无适莫；不拘时节因缘，贵遇辽天鼻孔。此是 第七回拈出，供养蜀东梁山双桂堂上破山先师，用 酬法乳之恩。”敛衣就座。上首白槌云：“法筵龙象众，当 观第一義。”师云：“祝无疆圣寿，赞远大皇猷；振佛祖门 庭，开人天眼目。众中若有大方独步者，请出当機。”僧 问：“方今圣朝，寧谧疆域，汗马南征，如何是安邦定国 句？”师云：“皇风淸海嶽。”进云：“海宴河淸时如何？”师云：“圣 化洽封疆。”进云：“正是雕弓高挂狼烟息，万里讴歌贺 太平。”师云：“大家庆赞。”僧问：“山有仙则名，水有龙则灵。 玉泉重振，旌旆临筵，为是山灵？为是水灵？”师云：“掬水 月在手，弄花香满衣。”进云：“有意气时添意气，不风流 处也风流。”师便喝一喝，僧亦喝一喝，师便打一棒，僧 礼拜，师乃云：“山僧住此山，已经五六载，曾将绵州曲 对众唱一回，将谓间间地脱略过馀生，岂知宰官绅 士，大人大力、大智大用，扩一己同人之量，开十方选 佛之场。事务未齐今已齐，法门未振今大振；山水重 开生面，佛祖重开生面，山僧才力不足，浪受公请，提 持大纲，只得據令而行去也。”乃高竖拄杖，喝一喝，云： “仲尼日月中天照，鹫岭乾坤盛世开。”

结制上堂。僧问：“如何是十方同聚会？”师云：“大家在者 裡。”进云：“如何是个个学无为？”师云：“更无别事。”进云：“如 何是选佛场？”师云：“门庭出格。”进云：“如何是心空及第 归？”师云：“决不相赚。”僧礼拜，师乃云：“玉泉今朝结却布 袋口，虽与诸方同途，不与诸方同辙，毋论九旬、百二 十日，唯悟为期。众弟兄！大家在这裡眉毛厮结，从前 论圣、论凡，论理、论事，论得、论失，论是、论非，都卢放下， 东西不辨、南北不分，诸佛演说不到处、祖师拈提不 及处，挨拶将去，直似万里一条铁。且道：计穷力极时 毕竟向甚么处转身？”蓦竖拄杖，云：“此是杨岐栗棘蓬。” 复以拄杖画一圆相，云：“此是杨岐金刚圈。金刚圈早 震威跳，栗棘蓬须奋志吞。”喝一喝，下座。

总制蔡大护法重修大佛殿题额陞座。拈香，云：“此一 瓣香，乾坤赋其正性，雨露培其灵根，爇向炉中，奉为 总制大护法，伏愿股肱王室，永任栋樑之材；保持帝 畿，长坚砥柱之力。”敛衣趺坐。溢天首座问：“张无尽参 兜率悦，日月入怀；大司马修玉泉，有何祥瑞？”师云：“今 朝杲日正当天，觌面威光尤烜赫。”进云：“龙得水时添 意气，虎逢山势长威狞。”师云：“大家同证據。”僧礼拜，师 乃云：“祇林只捨树，园布黄金地，延佛饰精蓝，佛宣第 一義。此第一義，君王本之以治国，垂衣宣化；宰官本 之以摄政，兴让从仁；庶民本之以齐家，移风易俗；衲 僧本之以悟道，超佛越祖。维兹玉泉，在唐、宋间皆演 第一義之法席，帝王、后妃布金赐紫，宰相、学士入室 叩关，但以花台隆替频更，殿阁急需再造，幸遇佛心 大护法于王事忧勤之时、檄书驰骤之际，一展调羹 之手，力扶释梵之宫，委官韩文炜、宋元相同为督修， 经年功成，题雲端现身以献。巍峨壮丽，非图止复前 观；增補鼎新，尤冠古今勝迹。既然如此，且道第一義 谛如何擧扬？”竖拄杖，云：“见么？”复以拄杖画此〇，云：“如 是法轮如是转，不磨事著不磨功。”卓拄杖，下座。

请两序上堂。僧问：“佛祖风规，丛林榜样，未审法柄即 今在阿谁手裡？”师竖拂子，云：“高著眼。”进云：“还有么？”师 云：“莫别求。”问：“宾主相见时如何？”师云：“两眼对两眼。”进 云：“还某甲宾主句来。”师便喝一喝。问：“今朝立两序，和 尙作么生施设？”师云：“雲从龙。”进云：“又是甚么境界？”师 云：“风从虎。”僧礼拜，师乃云：“抒一人之心以契众人之 心，号令丛林而有准；竭众人之力以资一人之力，恢 张法席而无虞。包藏万有为深山，吞纳百川为巨海， 毕竟互为主宾，方能起倒平帖，彼唱此随原是兄呼 弟应，千头百緖自然玉转珠回。不齐物而物自齐，风 行草偃；不立身而身自立，水到渠成。虽然如是，且道： 众兄弟在这裡动则同动、止则同止、忙则同忙、闲则 同闲，毕竟向甚么处著力？”拈起拄杖，云：“济北门庭希 久盛，大家提挈破沙盆。”喝一喝，下座。

江陵观音庵唯吉禅师请上堂。师竖拄杖，云：“拈起也 壁立万仞。”掷拄杖，云：“放下也七纵八横。不拈、不放，把 断要津，不通凡圣，智不能知、识不能识，三世诸佛口 挂壁上，德山、临济饮气吞声，是以唯吉公自远来山， 请山僧撥转这个关棙，令汝诸人向银山铁壁下得 路出身来，孤迥迥塔尖撑日月，活鱍鱍水面涌珍珠， 全体作用，虎骤龙骧，收放自在，玉转珠回。还知拄杖 子竭力为人处么？”复拈拄杖，卓一卓，云：“洞庭水阔人 难到，书信还因柳毅传。”又卓一卓，下座。

发仁樊居士请上堂。师云：“老僧昔在渚宫，虽打口鼓， 东语西话，实无一法与人，是以樊公亦无一法可得， 总未曾向紫罗帐裡撒珍珠在。虽然如是，有时高高 山顶立，有时深深海底行。老僧今住玉泉，此公远来 再参，老僧曾于玉泉源头上拾得珍珠百万斛，不妨 对众倾出幾栲栳，令伊一生受用不尽。”乃以拄杖连 击禅床，连喝数喝，云：“樊居士！从今已後不可将鱼目 相溷也。何故？一喝不作一喝用。”又喝一喝，下座。

岁旦，远安涂副戎请陞座。师云：“把定褈关，境外一尘 不入；坐断歧路，域中万物咸安。当其杀也，令不虚行； 当其活也，化尤远被。平其所未平，抚其所宜抚，寧谧 封疆，奠安海宇。”以拂子左右拂，云：“和风扫战场。”以拂 子左右洒，云：“甘雨洗甲兵。力回禹甸芳郊，快睹尧天 化日。今日远安涂护法当此军务繁难之际，来山中 斋佛、斋众，请山僧播扬最勝大法。且乾坤大定一句 作么生道？”又以拂子拂一拂，喝一喝，云：“狼烟息尽雕 弓挂，虎帐风淸龙剑长。”

邑侯俞护法请陞座。师云：“德政弘敷，郊野化为善俗； 仁心溥洽，林泉共乐淸风。兴复名蓝，壮观山水；崇修 圣迹，隆重禅流。立万世不替之徽猷，定万世不移之 标格。五湖衲子趋风，四海後昆取则。奇特因缘，盖天 盖地；过量事业，亘古亘今。唯我邑侯俞大护法率阖 郡绅士请山僧主持法道，开堂祝圣。今当圣制告圆， 原始要终，来山作斋，鼓励道心，旌表禅学，非是泛然 庆赏，要见诸人九十日来㘞地一声消息。只如龙象 队中如何拣辨？如何激扬？”竖起拂子，喝一喝，云：“选佛 唯凭选佛眼，状元直取状元才。”复擧：“僧问投子：‘如何 是一大事因缘？’投子云：‘尹司空请老僧开堂。’”拈云：“投 子老汉通身是手眼，将丈六金身作一茎草、将一茎 草作丈六金身，奇特中最平常、平常中最奇特。玉泉 这裡如有僧问：‘如何是一大事因缘？’即向他道：‘俞邑 侯请山僧选佛。’”

解制上堂。师云：“窥籓不入，據鼎不尝，渊明之流，攒眉 归去。此等担板汉列在一边，口吞佛祖，眼盖乾坤，拈 却炙纸帽子，脱却狐臭布衫，老僧也要与他索九十 日饭钱。在罗笼不肯住、呼唤不迴头的，脚跟下三十 棒，其馀直须领出三门外自打。众中若有问：‘今日解 制，大家庆赏，因甚一味教人吃棒？’只向他道：‘水淸米 白玉泉饱，莫学诸方五味禅。’”以拄杖击禅床，下座。

锡庵宜都统、凤翔邵铨部、嘉善陈参领重修佛殿，题 额陞座。师云：“隋时智者大师定力據座，汉代雲长夫 子神工创基，从此开闢，历唐而宋，奉敕增修，遂成精 舍，千百年来渐见颓落。邵大护法出师彝陵，入山览 勝，目击灵踪，乃合力重构，题神工再新四字。山僧陞 座拈提，却是一重新公案。”竖拄杖，云：“檀越向拄杖头 上竖修琼楼玉殿，山僧将玉殿琼楼横挂拄杖头上， 且道今人作用与古人作用是同？是别？”乃横按拄杖， 喝一喝，云：“智者大师来说法，关夫子又现全身。”

毘卢殿新成，邑绅栗长伯、汪晦公二护法，院主任远， 请陞座。値雨，僧问：“如何是新毘卢境界？”师云：“壮丽来 龙象，规模冠古今。”进云：“如何是境中人？”师云：“脚跟同 点地，鼻孔尽辽天。”进云：“只如脚踏毘卢顶、手把释迦 臂的人来，和尙作么迴互？”师云：“还要吃棒在。”进云：“为 甚如此？”师云：“放过即不可。”僧问：“如何是毘卢印？”师竖 拳，云：“无文无字。”进云：“还向拄杖头上放光也无？”师拈 拄杖蓦头打，云：“正要放者一道。”僧礼拜，师乃云：“擧棒 下喝，转佛祖之枢機；竖拂拈槌，开人天之眼目。从上 老古锥皆在此道场中提纲挈领，建立宗乘，兴大法 雲、澍大法雨，溥润有情种子，时势屡更，卒成草莽。幸 分守湖南登雲张兵宪因王事入山，捐金鼎建，前院 主莲藏董其事，今任公等竣其功，门庭高廣，堂奥幽 深，丛林壮观，山水生色，整出旧规模，总成新气象。山 僧入此堂、陞此座，只得随时作事，轰雷掣电，倾湫倒 嶽去也。”乃以拂子洒一洒，喝一喝，云：“龙得水时添意 气，虎逢山势长威狞。”复云：“说法此时雨此时，機缘相 济复相宜，倾湫倒嶽袈裟湿，为繫龙珠久奉持。”

荆州詹春寰、熊伯楼请陞座。僧问：“廣额屠儿放下屠 刀立地成佛，荆南居士远来请法，是同？是别？”师云：“人 人鼻孔辽天。”进云：“个个脚跟点地么？”师云：“各人脚下 各人知。”僧礼拜，师乃云：“三登九上，务明脚下褈关；远 访再参，为透当阳一著。权变古今语句，必须觌面拈 提。”擧：“世尊遣文殊往问维摩居士，文殊云：‘彼上人者 难为酬对。’及到维摩处，各说不二法门，独维摩默然。” 师云：“维摩伎俩只是如此，文殊因甚道难为酬对？”竖 拂子，云：“无这个在。山僧昔年在荆南曾与众居士酬 对，未见有难易，近来遁迹玉泉，詹、熊二居士复来请 益，先呈白拂一柄，请山僧说法，山僧即于拂子头上 转身吐气，二居士纵有维摩之舌，易为酬对。何故？”竖 拂子，云：“有这个在。大众见么？三世诸佛、历代祖师、天 下老和尙，总在拂子头上放无量光、说无量法，说时 默然，默然时说，尘说、刹说、炽燃说，都卢共说无生诀。 且道拂子有甚么长处？”以拂子左右拂，云：“百千妙義 纵横施，大用现前无轨则。”复以拂子击禅床，下座。

本郡开先王邑侯请陞座。僧问：“山靑水秀，百倍光辉， 今朝陞座作么？”师云：“也要大家知。”进云：“凤彩龙文，新 题在额，请师便道。”师云：“锦上铺华。”问：“如何是双桂宗 旨？”师拈拄杖，云：“棒头有眼。”进云：“双桂千古茂，因甚堆 蓝一枝独盛？”师云：“别有风流一段奇。”进云：“堆蓝山裡 隐狮子，观泉亭下起蛟龙。”师便喝一喝，僧礼拜，师乃 云：“天得一以淸，地得一以寧，人得一以灵。淸则成天， 寧则成地，灵则成人，皆本此一诚。本既同得，方称三 才。郡侯王大护法赤手拈提，题诚以自成四字悬于 方丈，虽为山僧相席打令，正欲诸人同得此诚、同得 自成，复同成物。由自成成物，便可恢张佛祖风规，昭 示人天眼目，湖海衲僧必来取法，真是一点水墨，两 处成龙。虽然如是，敢问大众：毕竟将甚么为诚？”喝一 喝，云：“诣实供通，所成何事？”又喝一喝，云：“據款结案。山 僧恁么酬唱，诸人还委悉么？”竖拄杖，云：“法海标从宦 海立，名山勝水仰图书。”

复寰董居士、妙圆朱居士施田请上堂。僧问：“董居士 光扬法道，与当时庞居士是同？是别？”师云：“别。”进云：“庞 居士是何作用？”师云：“顶门上下手。”进云：“董居士又是 何作用？”师云：“眉毛上放光。”进云：“依然是同。”师云：“一任 拣辨。”僧礼拜，师乃云：“折脚铛中终日煮铁钉饭，无底 钵内长年盛栗棘蓬，此皆山中道人家常活计，但吞 吐不及者翻谓分外施设，争似本色打米餠保老种 田博饭、鼓腹讴歌、鼻孔雷垂，更是真实受用？且不涉 泥水，平常中自得一句作么生道？野老不知尧舜力， 勾芒祭罢饷春耕。”复擧：“法眼禅师参方，途中値雨，投 地藏宿，地藏曰：‘禅客自何方来？’曰：‘南方来。’曰：‘南方佛 法何如？’曰：‘商量浩浩地。’曰：‘何如我这裡种田博饭吃？’” 师云：“法眼参方未具行脚眼，忍饥奔走，地藏虽显自 己家风，却止得他人饥渴。老僧住玉泉数年来，炊无 米饭，慇勤供众，只欲饱人，幸有董、朱二居士著个方 便，买得山前一片闲田地，效地藏之所为。”拈拄杖画 此〇〇〇云：“一亩一亩又一亩。大众见么？不用远向 香积国中运神力托饭，只此数亩山田，取之不竭、用 之不穷，堪作湖海道流、驴年供养。虽然如是，此二居 士心中还有一事相劝大众未曾出口，老僧为伊说 破。且道是那一事？寻常吃饭饱些吃，吃饱大家还饭 钱。颂曰：董公赡众买山田，香积移来属玉泉，不管四 来凡与圣，凭他应供到驴年。”

受刘贞甫为僧，上堂。师云：“布上吹毛，遗荣宫使明宗 旨；殿前刬草，选佛丹霞谙己躬。是恁么人，具恁么眼， 转恁么機，发恁么用，师资遇合，水乳相投，真是後昆 榜样。若不识好恶，徒出尘网，鬚发虽除，不堪持论。今 贞甫居士，荆南大儒刘氏子，依山僧有年。者回来玉 泉，欲预僧数，但非仅剃染为事。既有出群之志，应行 出格之事。且如何是出格底事？越古超今须旷达，丹 霄独步自腾腾。”复擧：“盘山道：‘似地擎山，不知山之孤 峻；如石含玉，不知玉之无瑕。若能如是，是真出家。’大 慧杲云：‘育王即不然，若能如是，捏目生花。’”师云：“盘山 若不知有，争解恁么道？育王捏目生花，莫谤盘山好。 山僧另开一路，要与古人相见。似地擎山，须知山之 孤峻；如石含玉，须知玉之无瑕。倘有人道：‘与么正是 捏目生花。’即向他道：‘莫谤玉泉好。’”下座。

上堂。僧问：“昔日关王打供，今日陈居士作斋，是同？是 别？”师云：“种豆不生麻。”进云：“即今智者大师还来受供 也无？”师竖拂，僧喝一喝，师云：“如法供养。”僧礼拜，师乃 云：“毘耶幾许过香积？此去荆州一百七，不二门中不 二人，看来个个维摩诘。既然如是，今人供养即古人 供养，今古虽不同时，要且饭是米做。”以拄杖横香几 上，合掌云：“是名真法供养如来，诸供养中最为第一。” 复擧：“庞婆入鹿门作斋，维那拈疏请迴向，庞婆以梳 子插髻後，云：‘迴向了也。’”师云：“维那向外与伊折合，庞 婆显出自己家风，奇特人作奇特事，所以此话千古 大行。今明性陈居士携淸音甘居士入山作斋，维那 不拈疏，作么生为伊折合？”以拄杖画圆相，云：“迴向了 也。恁么迴向，且道与古人迴向还有优劣也无？”喝一 喝，云：“一片淸风来宇宙，百花乱放尽飘香。”

竖藏经阁，上堂。师云：“玉泉古殿西，任氏藏经阁，迥出 堆蓝山，巍峨衝碧落。只缘风雨飘摇，岁月深远，虽存 标格，非复前观。任氏诸生追先人慈航老居士功业， 培後裔福基，存古制度，闢新规模，力为轮奂，推倒也 横三竖四，扶起也百迊千重，贮诸佛海墨，立祖师门 庭，奇特中奇特之事，殊勝中殊勝之因。当此鼎新之 际，毕竟如何擧扬？”竖拄杖，云：“种得菩提成大树，选为 廊庙栋樑材。”卓拄杖，下座。

受覃文寰为僧，上堂。师云：“出家一事，大丈夫所为。秉 金刚慧剑，割破尘网，直超界外，不处凡流、不居圣位， 净裸裸、赤洒洒，罗笼不肯住、呼唤不迴头，有如是气 宇，于佛法中略较些子。既然如是，日用寻常向甚么 处行履？”良久，云：“八角磨盘空裡走。”复擧：“傅大士应化 梁时，大行法道。一日，有人问曰：‘大士何不出家？’傅曰： ‘我不出家，亦不在家。’”拈云：“出格人答出格语，超越古 今，可谓神通妙用。覃道者学道已久，虽然在家，却是 出家。晚年来玉泉从老僧剃染，学诸佛威仪，亦是田 地稳密。今之人、古之人，出处虽殊，鼻孔元不别。还知 鼻孔落处么？”喝一喝，云：“但得恁么同出气，不妨彼此 各辽天。”

师上天童扫密雲悟和尙祖塔归院，众居士请上堂。 僧问：“四千里外扫塔归来，未审报恩一句作么生道？” 师云：“已在南山塔前道了也。”进云：“今日人天众前，不 妨重为拈出。”师喝一喝，云：“是者倾心一句。”僧礼拜。师 乃云：“水源木本，杖履虽劳弗劳；月渚风柯，山川纵异 非异。掷大千于方外，纳须弥于芥中，拈取占斯波国 与新罗国鬥頞，亦是道人本分作用。昔五祖演出队 归，上堂云：‘出队半个月，眼不见鼻孔，失却祖师禅，拾 得个古董。且道向甚么处著？一分奉释迦牟尼佛，一 分奉多宝佛塔。’後大慧杲出队归，上堂，擧此语告众 云：‘径山出队八十日，眼与鼻常相见，不曾失却祖师 禅，亦不曾拾得古董。既不曾拾得古董，则无以奉释 迦牟尼佛，亦无以奉多宝佛塔。何故？夜静水寒鱼不 饵，满船空载月明归。’”拈云：“二古人出入虽然步步踏 实，惜乎脚头不甚宽阔，于摄身处有馀，于为人处犹 觉不足。山僧与他二老同途不同辙，为往浙东上天 童扫塔，出队十个月，眼与鼻相见不相见，祖师禅失 不失，略不论量，只也拾得个古董，不奉释迦牟尼佛， 亦不奉多宝佛塔。”乃竖起拂子，云：“却要奉与现前大 众。”掷下，云：“且道山僧与古人还有优劣也无？”良久，云： “人遊大国方知贵，水入全潮乃见淸。”

督标守备府焦檀越请就新修水月庵陞座。僧问：“一 茎草上现琼楼，是何人境界？”师云：“是出格人境界。”进 云：“今日旌旆临筵，未审还有向上事也无？”师卓拄杖， 云：“兵随印转。”进云：“恁么则高提祖印，大转法轮去也。” 师云：“将逐符行。”僧礼拜，师乃云：“买园布金，说法为依， 勝地输機，解玉幻身，不借禅床，于一毫端现宝王刹， 坐微尘裡转大法轮，兵随印转，将逐符行，威力自在， 更不周由。”竖起拄杖，云：“宝王刹现也。”以拄杖画一圆 相，云：“大法轮转也。若向这裡见得，便知印莲禅师十 馀年来精勤道业，焦护法、陈赵二居士竭力鼎新，请 山僧陞座，立人天牓样，显佛祖家风，则此丛席不致 虚设。大众！还知此中实处么？水澄月映水，水底有龙 灵。”掷拄杖，下座。

中夏，程明珹、鲁抱忠请上堂。师云：“四野新霁，淸风聿 起，百穀欣荣，称种之美。碓嘴开花，香飘万里，景物枞 然，荐取自己。不见当年庞居士，一口吸尽西江水；今 日程、鲁二公来我山裡，同学同参向上宗旨，一棒当 头，彻骨彻髓。且道与古人为同？为别？”以拄杖划一划， 云：“入此不二门，圣凡皆一体。”下座。

佛成道日，郢城净业庵正觉禅师请上堂。师云：“昨夜 世尊在雪山中睹明星悟道而成正觉，此万古师法 也。净业庵主人见贤思齐亦号正觉，但此公居于城 隍，来山请法，老僧为伊揭示顶门正眼去也。”竖拂子， 云：“长街闹市纷扰略无暂摇，深山茂林幽闲亦未相 守，即喧、即寂，即境、即心，内不放出、外不放入，世俗谛 中勝義谛、勝義谛中世俗谛。三祖信心铭云：‘欲取一 乘，勿恶六尘；六尘不恶，还同正觉。’”师云：“大小祖师，奴 郞不辨、菽麦不分，也是个儱侗汉。山僧恁么批判，不 唯祖师无分身之路，即大小世尊未免一翳在眼。还 有为乃佛、乃祖出气者么？”良久，师以拂子划一划，云： “万象森罗一法印，印中印定法无馀。”

远尘禅人为师得闻送灵骨入塔，请上堂。师云：“火光 三昧最安详，吩咐全身入火光。一具黄金骨不壞，送 归无缝塔中藏。此老在此山中二十馀年，凡丛林废 坠者，与诸昆仲力为修理，已复唐宋选佛之场，惜乎 未入我家保社，以致今日收因结果，还欲为伊擧扬 一上。且道擧扬个甚么？”竖拄杖，喝一喝，云：“五蕴既離 四大散，不離散在个中坚。”又喝一喝，卓拄杖，下座。

 玉泉莲月正禅师语录卷第一

荆州信善启洪耀 王元海 能洪壁 王充门 樊发仁 胡养怀 刘发淸，同刻 莲月和尙住五泉语录第一卷。 堆蓝沙弥光谦对。 駌湖谢文英颖仙书。 角里倪雲望天章刊。 康熙十九年孟夏日 吉旦，嘉禾楞严寺般若坊识。

 挍注

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新增挍注

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